Байрам Абдуллаев: "Газетам на национальных языках в условиях рыночной экономии трудно выжить, в отличие от газет которые входят на русском языке. С каждым годом уменьшается финансирование, падает  количество подписчиков. Поэтому перспектив никаких, если останемся в бумажном варианте, и не будем встраиваться в Интернет-пространство, куда и ушла большая часть читателей. Уже сегодня слышны разговоры о не нужности газет на родных языках. Эти разговоры больше ведут те, кто равнодушен к родному языку, родной культуре и своему народу. Газеты на родных языках никогда не будут самоокупаемыми, так как они не интересны рекламодателю в принципе. Раз нет рекламы в газете, тогда нет и денег для развития. Тех грошей, которые получают газеты за подписку и из которых более половины уходит на почтовые услуги и издержки, не хватает даже для приобретения бумаги и канцтоваров. А чтобы электронная версия приносила доход, нужно много времени для раскрутки. И здесь выживут те, у кого действительно большая аудитория". 

Дагестанская блогосфера, претендующая на особое внимание дагестанской общественности, продолжает с учетом характерных признаков явления свидетельствовать о новом витке деградации аварской этнической общности.

Тенденция заданная еще имперскими политическими технологами, активно поддерживаемая управленцами советской эпохи, с молчаливого согласия самого народа, была поддержана и воплощается в жизнь уже в XXI веке достаточно узнаваемыми представителями горской общественности.

Разразившаяся на удивление даже профессиональным «критиканам» критика вице-главы Дагестана Муху Гимбатовича Алиева, являющегося уроженцем Хунзахского района (с.Тануси) в весьма посещаемой социальной (публичной) сети и средствах массовой коммуникации , на фоне всех прошлых фактов можно считать грязной и сегодня уже безосновательной; более того, она обладает признаками «иной морали».

Около 400 дагестанских семей проживает на востоке Грузии. Свой рассказ об аварцах в Грузии руководитель общественной организации «Переселенцы» Бадрудин Ибрагимов (фото 1) для наглядности подкрепляет, обращаясь к географической карте: 

— Вот, смотрите. Это наш сосед – Грузия. На ее востоке, у самой границы с Дагестаном, расположена Кахетия – скажем так, это одна из грузинских губерний (официально – край в составе Грузии). В свою очередь, эта самая Кахетия включает в себя несколько районов, в том числе и Кварельский муниципалитет.

— Здесь и проживают компактно горцы Дагестана?

— Совершенно верно. Речь идет о трех селениях – Тиви, Сарусо и Чантлискури (фото 2). Это официальные грузинские названия населенных пунктов, но у них есть и аварские наименования – соответственно Гургин-росу (Круглое селение), Хъаладухъ (У крепости) и Росохъ (В лощине).
Во избежание путаницы я буду употреблять официальные грузинские названия сел.

О том, что население стран Закавказья за последнее столетие стало менее полиэтничным – факт очевидный для наблюдательных. Одним из таких внимательных наблюдателей, заявивших о проблеме во всеуслышание, оказался специалист по этническим и религиозным вопросам Евразии Пол Гоубл (см. фото). В своем материале «Этнический сортинг Южного Кавказа почти завершен» он отмечает, что на протяжении советского периода в Азербайджане, Грузии и Армении неуклонно шло увеличение удельного веса титульного народа. А за годы независимости после распада СССР тенденция только укрепилась. Все это приводит к тому, что ранее полиэтничные страны ныне по мировым стандартам могут уже по праву называться моноэтничными.

Если серьезно отнестись к тому, о чем поведал Гоубл – есть повод призадуматься. Поведал – правильно сделал. Пора призадуматься…

В калейдоскопическом Дагестане все нужно познавать в сравнении. Мы занялись этим сразу, как приехали, и продолжали делать нон-стоп: сравнивали даргинский чуду (национальное блюдо: пирог с мясом и картошкой – ред.) с беркалом (одно из национальных аварских блюд), вареный хинкал – с жареным, кизлярский коньяк с дербентским. 

В этом межнациональном соревновании всегда побеждала дружба: к трем утра тосты нежнели, к четырем становились философски-меланхоличными, к пяти слова были ни к чему. Утром выручали две таблетки ибупрофена и минералка «Рычал-Су». Мой русско-татарский организм, хоть и привык уже к спартанскому американскому режиму, в Дагестане воспрял, оценил, и проявил полную кооперацию. За что ему спасибо.

Изначально аварцы, проживавшие в Баку и вокруг него (см.фото 1), неоднократно в 1917–18 гг. проводили свои собрания в здании «Исмаилие» и намеревались организовать местный аварский комитет для вхождения в состав бакинского отделения Союза объединенных горцев Кавказа.

Аварская партия «Ахрар» Аварцы, работавшие охранниками на нефтяных промыслах в Баку (жители села Ириб Чародинского района) Впоследствии политическая активность аварской интеллигенции, проживавшей в Баку и Закатальском округе и объединившей вокруг себя суннитов Азербайджана, привела к созданию партии «Ахрар», бессменным лидером которой являлся Аслан-бек Кардашев.

Аслан-бек Кардашев некоторое время числился министром земледелия в четвертом составе Правительства АДР (14 апрель – 22 декабрь 1919 г.). Он с единомышленниками в 1918 году в Баку создал партию «Ахрар» (в переводе с арабского – «свободные люди», соответствует аварскому и в целом дагестанскому термину уздензаби – «уздени»). Правда, С. Алиева считает, что партия «Ахрар» была создана в конце 1917 года и отражала, прежде всего, интересы аварцев, а также прочих дагестаноязычных этнических групп, выступая за предоставление им равных прав с азербайджанскими тюрками.

Когда смотрю на этот снимок, то всегда вспоминаю одного грузина по имени Лери. Фамилию его я не знаю, не спрашивал. А получилось так, что однажды редакционный новогодний корпоратив мы решили провести в ресторане «Тбилиси». Благо, до него от Дома журналистов было рукой подать. Мы соблазнились на грузинские блюда и, само собой, на вина тоже: «Саперави», «Мукузани», «Хванчкара», «Цинандали», «Напареули»… В общем, мы не обманулись в своих ожиданиях. 

Лери Иванович и красивая молодая грузинка, обслуживавшая столики газетчиков, были верхом преду­предительности и доброжелательности. Новогодний вечер удался! Мы с Лери Ивановичем разговорились. Он рассказал свою нехитрую историю постперестроечной коммерческой инициативы, приведшей его в Махачкалу, я – о житье-бытье пишущего человека. 
 

Мы предлагаем вашему вниманию краткий перечень скифских личных имен, взятых из различных древних источников и эпиграфических памятников Северного Причерноморья, которые собрала воедино в одной из своих научных работ младший научный сотрудник Юго-Осетинского Научно-исследовательского института им. З.Ванеева Людмила Хачирова. Предлагаемый научный труд  печатается в сокращении.

Абавх – имя скифа в диалоге греческого писателя II в. н.э. Лукиана «Токсарид или дружба». В пяти новеллах этого диалога Лукиан красочно повествует о дружбе скифов-побратимов. В одной из новелл речь идет о поступке скифа Абавха, который пожертвовал своей семьей ради спасения жизни своего друга Гиндана. В то время Абавх со своей семьей, состоящей из жены и двух малолетних детей, проживал в городе борисфенитов. Вместе с ними находился и тяжелораненый Гиндан. Однажды в их доме вспыхнул пожар, и так случилось, что Абавх успел спасти своего друга, но потерял в огне жену и детей. Когда впоследствии кто-то упрекнул Абавха за то, что он бросил родных, а в первую очередь вынес Гиндана, тот ответил: «Детей мне легко снова приобрести, да и неизвестно еще, были ли бы они хороши, а другого такого друга как Гиндан, который много раз доказывал мне свою любовь, я не нашел бы в течение долгого времени».

Корреспонденты wrestdag.ru встретились в Махачкале с серебряным призером недавнего чемпионата Европы в Финляндии и нашим соотечественником Расулом Чунаевым (на фото в центре), куда он приехал повидаться с братьями Гайдаровыми —  старшим тренером сборной Дагестана Гайдаром и известным борцом сборной Белоруссии Мурадом.

— Я гостил с мамой в Хасавюрте, там живут мои дяди, — рассказал Расул. — По материнской линии у меня много родственников в Дагестане. А все родственники по отцовской линии живут в Белоканском районе Азербайджана, населенного преимущественно аварцами. Там я родился и жил до недавних пор, пока не переехал в Баку. В Махачкалу заехал, чтобы повидаться с братьями Гайдаровыми. Для меня они тоже как родственники, и такие отношения возникли благодаря нашим дядям, которые крепко дружили, были кунаками. Жаль, приехал ненадолго, на носу  — сборы, и надо возвращаться.

«За 2013 год у 162 лиц без гражданства урегулирован правовой статус гражданина РФ силами дагестанского УФМС России»

С 14 ноября 2012 года граждане бывших социалистических республик, получившие паспорт гражданина РФ до 1 июля 2002 года, но у которых в последствие не было определено наличие гражданства РФ, или, скажем, вовсе отсутствует иное гражданство – имеют право урегулировать свой правовой статус в соответствии требованиям Федерального закона № 182-ФЗ «О внесении изменений в Федеральный закон «О гражданстве Российской Федерации». Подробнее о всех тонкостях закона беседуем с начальником отдела по вопросам гражданства, работы с иностранными гражданами УФМС России по РД Владимиром Деревянко.

ГЛАВНЫЙ ВРАГ. Сожалею, что Рамазан долго не отвечал на мои письма и, наконец, он возвел меня сегодня по СМС в ранг главного и единственного своего врага, ибо «при таком друге уже враги ему не нужны». По дороге любви к Дагестану наши дороги разошлись, ибо мне не хватило таланта для краткости изложения своей тревоги, а Р.Г.Абдулатипову не хватило терпения осмыслить мое письмо. Странно и грустно. Предлагал встречаться, но он не реагировал. Сильно повезло ему с «врагом», ибо я желал и искренне желаю ему успешного президентства во славу Дагестана. Профессиональные льстецы, его настоящие враги и завистники сильно обрадуются такому выводу Президента. И масло в огонь будут поливать его льстецы и мои оппоненты.

Дай Бог, чтобы я ошибался в трактовке происходящего сегодня в Дагестане! И хорошо, что за окном не 1937-й год, и мне не инкриминируется статья «Враг народа», но «льстецы» могут и командироваться.

ПОСЛЕСЛОВИЕ. Отправил письмо Вам, а ночью проснулся из-за боли в сердце. То ли Бог разгневался, то ли Рамазан обиделся? Глупо если обиделся. Мой друг Муртуз - сын дагестанского Пирогова, хирурга Магомеда Гасангаджиева из Ботлиха сказал мне: «У Рамазана, как философа, хватит мудрости, чтобы не обидеться, а понять твою искренность, бескорыстие и озабоченность». А московский ученый с мировым именем заметил: «Удивляюсь и радуюсь деятельному началу твоей натуры не в меньшей степени, чем наивности». Совестливая журналистка заметила, что «Вы - люди, которые дружите с ним, должны донести до него Правду, если даже это не очень ему понравится. Если не Вы, то кто же?». Талантливейший художник Газали-Дибир Израилов - Ваш и мой друг, который высоко ценит и искренне любит Вас сказал: «Рамазану очень тяжело, ибо все очень запущено, и ему нужен обостренный слух, зоркое зрение, мускулистая рука, холодное сердце, расчетливая голова, большая решимость и мощная команда единомышленников. Врагов много у него. Мы должны ему помочь!».

Уважение и предостережение на фоне большой надежды. Не допустить бы хаоса в Отечестве!

Дорогой и глубокоуважаемый Рамазан Гаджимурадович!

Вы много полезного сделали, делаете и должны еще сделать для Дагестана. Уверен в этом! Пусть умножатся Ваши деяния во славу Дагестана! Аминь! Хочу, чтобы современники говорили, а потомки вспоминали Вас с благодарностью! Мое почтение к Вам искреннее, давнее и постоянное; оно никак не связано с Вашим нынешним статусом. Я никогда не приближался к власти и не склонялся к властителям, ибо там ненадежно и нечистоплотно; там совести мало, а лести - чрезмерно. Ничего я не просил и не прошу у властителей лично для себя, в том числе и у Вас. Я родился свободным, живу и останусь таковым в своем скромном и честном достатке. Имя мое не запачканное и моим потомкам никогда не придется стыдиться за меня. Дагестан в моем сердце всегда и всюду, и к его боли и радости я не могу быть посторонним, равнодушным и уравновешенным наблюдателем.

Ваше назначение и избрание Президентом РД дагестанцы и россияне, в том числе и я, восприняли сБОЛЬШОЙ НАДЕЖДОЙ! Поистине великой была вера на обновление, просветление и вдохновение! Исторической была надежда на спасение, очищение, исцеление и возвышение! Об этом и моя брошюра «Время Рамазана». Но что-то ныне стало меня смущать, волновать и тревожить. Не переходит ли преобразование в озлобление? Не трансформируется ли первичное очарование во вторичное и окончательное разочарование. Нельзя забирать у Дагестана, ибо это всегда заканчивается скверно. С Дагестаном и дагестанцами нельзя играть и хитрить. Дагестану можно и нужно служить только честно и высокопрофессионально. В этом большое счастье и великая честь!. С дагестанцами можно и нужно говорить открыто и без утаивания, а в словах и делах  Президента не должно быть нестыковок. Каково настоящее и будущее у Дагестана во главе с Вами? Каковы будут оценки этому сегодня и завтра? Об этом мое письмо с сомнениями, надеждами, тревогой и болью.